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  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    秘密之理”,故真正的密宗是建立在显宗基础上的更高层次的实践。僧人修密前须对显宗因明、中观、俱舍、般若、戒律等熟读于心,并通过集场辩论,通达无碍后方可学密,这样才不是“漏器”,也才能真正领悟密法...内容上要有7个方面:  1、《时轮经》及其各种释本,时轮六支加行修法。  2、有关弥勒学说的20著作:①“慈氏”,即相传弥勒菩萨为无著所说的《现观庄严》、《庄严经论》、《宝性论》、《本地分》和...

    不详

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  • 达真堪布略传

    帮助、是我最敬重的人之一。”  在近十年的时间里,达真堪布依止法王系统修习了等显密经典,并接受了圆满法的完整传承和殊胜灌顶。虽然在法王的诸多弟子中年龄较小,但他凭着对上师三宝无比具足的信心和...瑞相。  “宁可舍弃生命,决不舍弃一个众生。”  大恩上师达真堪布以广大的智慧和无上的菩提心发下了这样的誓愿。  二00年底,在达真堪布汇编的《净土与圆满修法仪轨》一书即将付印的时候,一个居士...

    不详

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  • 中国佛教发展史及寺院分布

    学僧称贝恰哇即读书者,一般从入寺起至考取格西学位需20—25年。如能出钱免服寺中劳役,称为群则(法行者),学程可以缩短一半以上。在显宗札仓学习的内容以为主,学习完毕即可申请参加辩论考取学位。...)译出《摄大乘》3卷及《摄大乘论释》12卷;唐显庆年(660)玄奘译出《般若经》600卷;般若系经典的传译工作基本完成。其后,不空与善无畏又分别译出《金刚顶经》、《日经》等。这些大乘主要经论的...

    不详

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  • 唯识宗的教育哲学

      一、印度唯识哲学的成立   直至西元第四世纪后半叶,北印度犍陀罗国首府,布路沙城(当娄沙富罗城)的婆罗门种姓中,诞生一位思想家--无著大师。他最初是信仰婆罗门教的,后来皈依佛教,依化地出家,修学小乘。后因偶读大乘经典,有所悟,复得弥勒降临中印度阿逾陀国的佛学讲堂,为他演说《瑜伽师地》,《金刚般若波罗密经论》,《辨中边论》,《大乘庄严经论》,《分别瑜伽》等,便以阿逾陀国做他...

    文珠法师

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  • 密宗传承史略

    》等(藏传佛教称之为弥勒慈氏论)。这部论,为他的学说、思想奠定了深厚的基础。此后,宗喀巴开始有系统地学习各派系所传的主要密法,包括"道果法"、"大印法"、"胜乐轮法"等。不久,通达所有显密...蛇咬伤时,所持念的明咒,即属此。  到了佛陀入灭后三百年间,上座所隶属的犊子,除经、律、三藏外,诸多真言密咒亦被结集,汇编成为"明咒藏"。其后,在南传《巴利藏》中,有说护身等偈颂的经典,名为《...

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  • 藏传佛教与活佛

    的条件比较严格,其学僧必须先经过在闻思学院研读藏传佛教的阶段,并在此获得毕业后才有可能升入密宗学院深造;最好是取得上述格西学位中的任何一项后,被选派或推荐到密宗学院研修,最后取得阿然巴格西的... 藏传佛教教义特征为:小乘兼学,显密双修,见行并重,并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多,是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。显宗说一切有、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达...

    不详

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  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    断见,要判除常断妄见,需要大力提倡中观正见。我15岁(1984年)在拉卜楞寺格西金巴坚措上师坐前受戒,勤奋苦行20载,系统学习了藏传佛教显宗“”和密宗“四续部”等佛学经典,因才思敏捷、悟性...十九年开始的近20年间,玄奘专心从事佛典翻译,译出佛典75,共1335卷。他的译典以瑜伽行派的著作为主,其他类的也不少,主要有《解深密经》《瑜伽师地》《成唯识论》(编译)《俱舍论》《般若波罗蜜...

    格西科才·慈智木

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  • 爱国名僧 青海已故文化名人系列报道之 才旦夏茸卷

    、胜慧)、四宗(即有、经部、唯识部、中观部)为主,通过背诵、师授、辩论的形式,达到通晓释量、般若、中观论、俱舍、律学等,广闻深思,学识进,出类拔萃,学者之声誉,遍及全藏区。还拜师究习修辞学...,通晓诸学。晚年,日以继夜,除潜心修持外,勤奋著述,以新的观点撰著了《菩提道次第广之备忘录》等显密和大小明之注疏十余,著作之句义毫无谬误,深入浅出,明释要义,含义精辟,词句优美,有破有立,篇篇...

    不详

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    注释。  中国的藏传佛教方面,对《俱舍论》的研习也相当重视,尤其后来格鲁派将此论列为学徒必修的之一,更使之成为缁素崇仰的圣典,历代优良之注疏甚多。  在日本,远在唐代就有学僧道昭、智通、智达、...佛教之成、较为成熟的一部重要论著。因其既是以有教学为主,又以经量与大众之学说加以批判,对于理解派佛教及大乘佛教基础,价值甚大,故广受小乘学者之珍视。中之内容,含摄了宇宙万法,从有情世间到器...

    振 宇

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  • 索达吉堪布:华智仁波切《自我教言》略解

    或细微的傲慢心,比如认为这个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等,而没有时常以法来对照、衡量自己。古印度的一位成就者曾三十七世中修学,上师如意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》,这些大德成就者都是如此的谦虚好学,像我们这些初学者有什么理由傲慢自大!寂天菩萨也教我们:“愿如细柔棉,敬当彼等仆。”《格言宝藏》中也说:“者无须...

    索达吉堪布

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